道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆，道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？ 有哪些不同呢？ 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。 年寿之数，无沦坏之期。 虽大劫之交，灾所不至。 三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。 三界，指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。
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皇子時期 康熙三十七年（1698年）三月，康熙帝封胤禛為貝勒。 康熙四十八年（1709年）胤禛被封为和硕雍亲王。 康熙五十年（1711年）八月，胤禛妾室鈕祜祿氏生下雍亲王胤禛第四子弘曆，即後來的 乾隆帝 。 康熙五十一年（1712年）康熙帝再次废黜允礽，此時不再立皇太子。 因此爭奪儲位鬥爭更加激烈。 即位後的處置 康熙六十一年（1722年）十一月二十日，胤禛登基為雍正皇帝。 雍正便服，手持如意 雍正繼位，任命康熙皇八子允禩、皇十三子允祥、馬齊和隆科多總理事務。 [5] 雍正四年（1726年）正月至二月起，雍正帝對以往在康熙時期奪嫡氣勢高漲的八弟 允禩 和九弟 允禟 治罪，除去他們的爵位及 宗室 籍，並令其分別改名為「阿其那」和「塞思黑」。 雍正帝朝服立像 去世
可説是牀頭板進階款式，造型概念，使牀頭牆只是一道平面，而是衍伸出多重機能性，舉例來説，於牀頭板上方增加層板或格櫃，既會造成睡眠負擔，能擴增收納機能，擺上植栽、藝品後，度瞬間倍增。 壁龕或層架減輕空間負擔，涵蓋收納機能。 （圖片提供／優尼客空間設計有限公司、合砌設計有限公司 HATCH、DS沐空間創意整合） 如果牀頭面窗户，來説會直接封起來，但若希望房間內光線，可選擇做一個活動式門片設計，隨著開關移動來調節光源，這樣設計顯得、死板，能鬆營造無光害睡眠環境。 若牀頭有窗户，可用門片達到修飾作用。 （圖片提供／知域設計×一己空間製作）
夢想中的水草教室終於誕生了目前有15座水草缸正在轉移中今天介紹的是第二座4尺缸這20年來，我幫客人做水草缸造景，最困擾的事情就是，客人們 ...
YouTube頻道「先楓行腳」最近推薦給觀眾的廟宇，是位於南投埔里金鶯山上的「寶湖宮天地堂地母廟」，於民國36年創廟至今，主祀的地母娘娘又被稱為先天之神、母親之神，在道教中被視為創造了地上人間的一切、孕育大地、生育萬物的母親，而此間地母廟據說是全台規模最大、最宏偉的一間，據廟方的沿革記載，最初創廟時，廟宇的設計還獲天界指示，興建廟宇的工程前前後後，歷經了20多年的時間才建成。 在影片中，一入廟門就可以見到廟前的八卦九龍池，這也是地母廟的最大特色，相傳這是地母廟的命脈之泉，泉中涵養地母廟靈氣，泉水有消病解厄、鎮災祈福之意，且只會在農曆6戊日開放，1個月僅有2至3日，還得在廟方人員監筊下，擲得3聖筊才能獲得入池券，除了傳說的九龍池，地母廟的建築風格、廟內的神像和神瘦，雕刻也和其他廟宇不大一樣。
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道教三十三天
